我如果是奴隶，奴隶主残酷地压迫我，但为了让我为他干活、为他歌功颂德而给我饭吃、给我衣穿，就让我说奴隶主关心我、压迫合理。我决不说！因为压迫下的一切美好现象都是虚假的、丑陋的、痛苦的、不人道的。

    我如果蹲在一间阴暗、潮湿、肮脏的小屋，虽然夜晚时有月光，但让我说这间屋阳光灿烂、宽敞、整洁、温暖。我决不说！因为月光无法代替阳光。

我如果被铁笼囚起来，四肢却是自由的，仍然能够看见阳光，能够呼吸新鲜空气，却让我说我是自由的。我决不说！因为笼中的鸟永远没有自由。

我如果看见一些人在幸福地微笑，又看见更多的人在呻吟，而那些睁一只眼闭一只眼的人却让我说天下的人是多么地幸福啊。我决不说！因为少数的微笑掩盖不了众多的呻吟。

    人权高于主权的说法不完全正确，但主权、生存权、发展权就是人权或是人权的主要部分的论调同样是站不住脚的。主权、发展权、生存权主要是针对国家和民族而言，人权则主要是针对公民个人而言。当国家和民族的主权、生存权、发展权没有保障时，那么人权确实谈不上实施。必须先有主权、生存权、发展权，而后才有人权和民主自由的实施和保障。

    今天的中国显然已经解决了主权、生存权、发展权，也就是说，下一步应该着手解决民主自由人权了，至少应该为实施做实质性的准备。然而，我们看到的是拒绝和回避，看到的是喋喋不休嘲讽和挖苦民主自由人权思想，以主权、生存权、发展权来做借口和挡箭牌，攻击民主自由人权的提倡者是动乱分子和用心险恶。这好像说我们今天正在解决和争取主权、生存权、发展权，哪有条件搞民主自由人权？真是让人百思不得其解，既然没有具备实施民主自由人权的条件，又怎么建立比资本主义社会还先进的社会主义社会呢？难道一党专制加上责权不清不明的公有制就是优越的社会主义社会吗？其实中国历代统治集团都心知肚明，有了公民的人权，有了保障人权实施的多元民主制度，就没有统治集团的独裁专制权；没有了独裁专制权，也就是对统治集团以及它的既得利益者一个致命的打击。因此统治集团全力维护独裁专制权并把民主自由人权思想描绘成洪水猛兽。

    客观地说，中国立即实施人权和民主制度的政治、经济、精神条件确实没有完全具备，但不等于说人权和民主制度、自由经济是中国的死敌，不等于说人权和民主制度、自由经济是非常非常遥远的幻想而无法实施。我们知道，社会变革的条件不仅是客观形成，同时也包含了人们对条件的主动创造。今天的改革是修修补补的改良主义，而修修补补的改良不可能推动中国健康发展，不可能建立和完善民主制度，更谈不上实施人权。

    我们必须做出痛苦的选择，进行过程痛苦而结果健康良好的社会变革，进而把中国建成一个独立的、富强的、自由的民主资本主义国家。因为我们确信，民主和人权虽然不能在中国立即实现，但也不是与中国天生无缘。

    在没有具备实施民主制度条件的国家强迫实施民主制度，不会给国家和人民带来繁荣，更不能解决社会问题，这符合历史发展规律。同样，在没有具备实施社会主义条件的国家强迫实施社会主义，也不会给国家和人民带来繁荣，也不能解决社会问题，这也符合历史发展规律。只有根除了政治上的封建专制主义，消灭了经济上的小农经济，摆脱了道德上的非人性因素，抛弃了文化上的盲目自大和封闭排外，铲除了社会上的愚昧，才有可能建立民主和法制国家，才有繁荣和进步的可能。
    今天的中国是什么样的社会呢？我以为，今天的中国既不是社会主义社会、也不是资本主义社会，而是一个政治上集权、经济上半社会半资本、文化上半传统半现代的混合社会。因此，在中国实施社会主义显然是错误之举，因为历史和实践已经证明。如果立即实施资本主义，同样要犯错误，因为今天的中国没有具备实施资本主义的条件。但这决不是拒绝民主制度和市场经济体制而继续实施集权和半社会半资本经济体制的理由。因此我们的改革必须是逐步地弱化集权政治和半社会半资本经济，而不是强化；逐步地为建立民主资本主义社会做好坚实的物质准备和思想准备，而不是叶公好龙似地改革。
     社会主义社会是人类追求的理想，民主自由人权同样是人类追求的理想。我们不能以强调所谓的发展权和生存权来回避甚至攻击民主自由人权，更不能仇视民主自由人权。实际上追求民主自由人权就是为追求社会主义理想做准备。
                            

                                                                                  二零零八年八月

    国人对日本侵华之罪恶已是铁定史实此没有分歧。分歧的焦点在于怎样反日仇日。有人认为应坚决抵制日货、杀光日本人奸光日本女人、甚至立即攻打日本及扔核弹。此派一般为愤怒青年, 也被指责为粪青。有人认为不能极端和偏激, 要理性反日, 与之正常交往甚至学习日本的长处, 清算历史, 据理力争, 把国家搞强大, 让日本人自然降服。此派为理性之人, 也被骂为汉奸。究竟谁是粪青? 谁是汉奸? 我想谈谈拙见。

    在日本没有真诚认罪悔罪谢罪及赔偿之今日, 愤怒青年表达愤怒之举(含偏激行为), 不应受到指责, 反而其心可敬。当然举动若触犯刑律, 应由个人承担责任。因此愤怒青年不是粪青。理性之人文明反日行为值得称道, 也有此种权力。理性之人肯定反日, 只是反对杀光奸光、盲目开战及扔核弹、简单抵制日货。因此理性之人决不是汉奸。愤怒青年可以愤怒, 但偏激行为确实不妥。杀光日本人、奸光日女及扔核弹不可能, 简单抵制日货、倾其全国粗言秽语辱骂对方甚至断绝关系均不能使日本弱小倒下, 更不能使中国因此而强盛。

    如果不幸又面临抗日战争, 我承认今天的中国肯定会出现汉奸。但我同时必须指出, 愤怒青年中不仅会出抗日英雄, 也一定会出汉奸; 理性之人中不仅会出抗日英雄, 也一定会出汉奸。不过我相信, 汉奸一定是少数。

    坚持己见是人之权力, 不能干涉。愤怒青年可以有偏激之举, 但不能将不赞同者统统骂为汉奸; 理性之人可以理性反日, 但不能将有偏激之举者一律贬为粪青。

    谁是粪青? 没有粪青, 只有愤怒青年。谁是汉奸? 没有汉奸, 只有理性之人。时值今日, 我们希望和平, 但同时我们应该不忘历史、应该疑日防日、应该强大国家、应该做好有朝一日中日再战之准备

                                                                            二零零七年八月十二日

   自明朝倭寇滋事始, 日本已成中国前行之阴影且挥之不去, 带给国人之痛远远大于益也! 然阴影犹在, 伤痛难愈。如何看日本之今昔, 如何看中日之交, 如何反日防日(因有众多国人持激烈反日之立场, 故不可避之), 粗略言之。

    不言倭寇、不言甲午, 夫只言自“九·一八”“七·七” 之后, 日本之罪恶于中国之伤害, 情形之惨、程度之深、恶梦之久、国人之痛, 难以言状矣。日本之罪恶乃铁定之史实, 国人当记, 永不忘之。日本之罪乃日本之昔日所为, 非今之日本, 国人亦知之, 故不可盲目仇日。然今之日本亦有大错, 错在何处? 错在日本之政府及主流社会未诚心认罪悔罪谢罪及赔偿, 反之处心积虑歪曲史实、狡辩罪恶; 假防中国之名行发展军力、修和平宪法之实。意欲何为? 显然针对中国, 狼子野心已昭然若揭。故要国人无仇无恨无复仇之心, 中国不能! 天下各国亦不能! 若日本之政府及主流社会诚心认罪悔罪谢罪及赔偿, 兴和平之举, 国人定能记仇而非复仇、疑日而非反日、善日而非仇日也。仇非能解仇之本, 然仇之源乃历史罪恶, 必有国人可接纳之了结, 反之则仇将顺延、恨亦再生新恨也! 天下无权使受害者向加害者送上温暖之微笑。微笑可送弱者恩者及受之无愧者, 而非为加害者辩之者。

    基于此, 国人谴责因邦交及战略而牺牲史实及国之利益、弃赔偿之权及轻言中日友好之所为(且该为换来变本加厉及敌视)! 于抗日亡魂及受难亡魂前, 任何之人任何之政府均无权不惩罚加害者便轻易翻过这历史一页! 国人今昔乃至明日, 不可以德报怨, 况以德报怨非我民族之美德, 孔夫子亦言“以直报怨”。故在日本未改过之今日, 国人决不轻言中日友好!

    也基于此, 国人应弃杀光日人、奸光日女、核弹炸平东京之心理矣。日本之历史罪恶确非今日之日本所为, 且无法杀光奸光及投核。国人应理智反日, 须与之交往, 细知日本之一切, 知日本所想所为, 知日本会否对中国再次伤害而便于防之。若国人整日存杀光奸光及投核之心思, 与土匪有何两样。我中华不忘称君子也绝非土匪。今之日本错不在加罪, 错在父债子不还。不还, 国人则有权记仇、有权反日、有权仇日; 不还, 国人则有权延续仇恨、有权播撒恨种。夫国人应须如此反日: 日本首相参拜靖国神社, 国人则立抗日阵亡者及受难者国墓, 七·七之日, 元首及总理必须祭拜; 日本以教育之举搞鬼, 国人则如实告之全国之学生; 日本媒体歪曲史实, 我国媒体则以牙还牙, 公开质疑所谓中日友好; 日本否定南京杀戮, 国人则破除制约向天下如实再现杀戮之惨状; 日本之高官及政党党首若公开伤害中国, 则立可宣布伤害者终身禁止入华而不惜倒退中日关系; 日本之武力若染指争议之地, 中国则以武力还武力而不惜开局部之战; 等等。国人反日非加害日人之个体生命, 乃从容而严厉告之: 今日之中国非加害之国, 亦决非柔弱之国! 国人反日, 非盲目开战, 实为制止中日再战也。

    再基于此, 国人须弃抵制日货之举, 与之贸易矣。抵制者之心, 国人敬之, 然行为错也。若合法贸易, 品优、 诚信、价可、实用, 由国人自选。日本亦抵制华货, 则两败俱伤, 实乃敌死一千、我亡八百。不因日本有损而减轻中国自损之苦。若断绝贸易, 则出口、就业等势必面临重挫, 出口商及生产商之利益谈何保护? 为何抵制日货, 乃因日本伤害中国且未认错。然伤害中国且未认错及与中国有过节之国何其多也! 照抵制者逻辑, 国人是否皆抵制俄货、英货、法货、德货、美货、奥货、意货、越货、印尼货、印度货、韩货、阿尔巴尼亚货、伊朗货(暗中支持东突) 等? 若抵制, 他国亦抵制华货。后果乃灾难也! 国人皆知, 抵制者却不知? 或曰买日货一分则日本用一分之利武装军力, 是也。然贸易皆为双向, 国人亦用日人买一分华货之利武装中国之军力。此乃天经地义。

    又基于此, 国人应既知日本强盛之因又习日本强盛之道。日本为何侵我中华, 实乃强盛也。为何强盛? 二战后为何极快崛起? 西方强行撞开日本国门之后, 日本于满清洋务运动之时亦行明治维新且收效甚大, 国力大增并于二十世纪点燃侵略之火。明治维新成功, 而洋务运动及百日维新则失败, 国人须问其中之分别其中之奥妙。二战后日本一跃世界强国, 虽有工业之基、掠他国之财、美国之援, 却非主因。国人是否应细考日本之民主制度、国民教育、团队精神、民生安排、国家凝聚力、严谨认真、社会诚信及和谐、舆论力量、忧患意识、环境保护、贫富差别不大等, 何为习之, 何为弃之, 应有考量也。知日本强盛之因, 习日本强盛之道, 实乃强我中华也。中华强则傲立天下, 中华傲立天下则他邦必善我; 中华强则不惧日本, 不惧日本则日本必平等待我。如此则有日本之真诚认罪悔罪谢罪及赔偿, 则有真实之中日友好也!

    然世事往往天违人愿,故国人应秉持良愿亦常备疑心, 望和平亦备兵事, 仍交之亦防之。日本友我, 我则善之, 否则我必恶之; 日本居心非良, 我则枕戈待旦; 日本染指我中华, 我则必以百倍之力还击也!

                                            二零零七年七月